وممّا قوّى عنده مذهبه هذا - أعني أنّ اليمن فيه بمعنى يمنة - قوله [ من الطويل ] : ( 221 ) - [ أغرّكما منّي قميص لبسته * جديد ] وبردا يمنة عطران يريد : بردين يمانيّين . وهذا الذي ذهب إليه فاسد ، لأنّ " يمنة " و " شأمة " أنفسهما لو سمّي بهما لخرجا من إبهامهما إلى التخصيص ، ولوجب وصول الفعل إليهما بواسطة " في " ، فالأحرى أن يكون كذلك في الشام واليمن ، وليس قول الشاعر في " اليمن " : " يمنة " دليل على أنّهما في معنى واحد ، وذلك من التحريف الجائز في الشعر ، ونحو قول الآخر [ من الكامل ] : ( 222 ) - [ ودعا بمحكمة أمين نسجها ] * من نسج داود أبي سلّام

--> ( 221 ) - التخريج : البيت لعروة بن حزام في ديوانه ص 35 ( وفيه " زهوان " مكان . " عطران " ؛ وتزيين الأسواق 1 / 198 ؛ وخزانة الأدب 3 / 377 . اللغة : أغركما : هل خدعكما ؟ ! البرد : الثوب . يمنة : يريد يمنّي أو يماني . عطران : مثنى عطر وهو المطيّب . المعنى : هل خدعكما القميص الجديد الذي ألبسه ، والثوبان العطران اليمنيان ؟ ! الإعراب : أغركما : " الهمزة " : حرف استفهام ، " غرّ " : فعل ماض مبني على الفتح ، و " كما " : ضمير متصل في محلّ نصب مفعول به . مني : جار ومجرور متعلّقان بحال من ( قميص ) . قميص : فاعل مرفوع بالضمّة . لبسته : فعل ماض مبني على السكون ، و " التاء " : ضمير متصل في محلّ رفع فاعل ، و " الهاء " : ضمير متصل في محلّ نصب مفعول به . جديد : صفة ( قميص ) مرفوعة بالضمة . وبردا : " الواو " : حرف عطف ، " بردا " : اسم معطوف على ( قميص ) مرفوع بالألف لأنه مثنى ، وحذفت النون بسبب الإضافة . يمنة : مضاف إليه مجرور بالكسرة . عطران : صفة ( بردا ) مرفوعة بالألف والنون لأنّه مثنى . وجملة " أغركما قميص " : ابتدائية لا محلّ لها . وجملة " لبسته " : في محلّ رفع صفة ل ( قميص ) . والشاهد فيه قوله : " بردا يمنة " حيث استبدل موضع ( اليمن ) بمعناه ( يمنة ) . ( 222 ) - التخريج : البيت للأسود بن يعفر في ديوانه ص 61 ؛ ولسان العرب 12 / 300 ( سلم ) ؛ وتاج العروس ( سلم ) ؛ وبلا نسبة في تاج العروس 4 / 81 ( قنب ) ؛ وجمهرة اللغة ص 1327 ؛ ولسان العرب 1 / 691 ( قنب ) . اللغة : المحكمة : المانعة ، ويريد بها الدرع . سلّام : هو سليمان بن داود . المعنى : فأمر أن يأتوه بدرع نسجت نسجا ممتازا محكما ، بحيث يأمن لابسها الضربات ، وكأنها من صنع داود أبي سليمان . -